س- ما حكايتك مع " بيت العود العربي " في القاهرة وهل حقق البيت مطامحك وأهدافك بعد مرور عشر سنوات على تأسيسه ..؟

ج- نصير شمه : أحيانا تراودني فكرة أن اترك كل هذا  - بيت العود - ,فعندما اشعر  بوجود طلبة لا تهتم بالتمرين  جيدا ولا يستحقون ما ابذله معهم من وقت وجهد  , لان أكثر ما يؤرقني هو تفكير الشخص أو الموسيقي أو التلميذ  بمصلحته الشخصية التي  تخالف أخلاقيات الموسيقي الملتزم والجاد , وأحيانا أخرى  عندما أرى احدهم يمتلك الموهبة وارى فيه مستقبلا مهما واشعر بانه قد يكون في المستقبل مبدعا حقيقيا  وان يصبح من لاشيء إلى عازف ماهر و إلى" صوليست"  وإلى مدرس و مؤدي ممتاز والخ ... أقول لا واتراجع عن هذا   وأقول في نفسي قد كان مشواري  وتعبي وقراري صائبا  صحيح  أنني اضعت الكثير من الوقت على بيوت العود هنا وهناك ولكن عندما أرى العشرات من الشباب  الموهوبين الذين يستطيعون أن يكملوا طريق هذه الآلة ومستقبلها وعندما اشعر  في نفس الوقت  أننا استطعنا أن نساهم في ان نزرع موسيقيين في  الكثير البيوت المختلفة .الآن بات لدي آلاف الطلبة تعلموا على يدي أومن خلال طلابي ,فبالتالي هذا أسهام في رفع مستوى الذوق العام .أنا اشعر بالمسؤولية تجاه المجتمع ككل وليس فقط اتجاه بيئتي وبلدي

  س - هل غاص نصير شمه في فضاءات الموسيقى بقدسيتها المطلقة بعيدا عن التأثيرات الجانبية التي من شانها أن تقتل ملكوته الفني بعيدا عن أي انتماء..؟

ج- نصير شمه : انا خرجت من فكرة العرق ,ومن فكرة الدين ,ومن فكرة التحزب لاي حزب أو أي شيئ آخر  ,اجل لدي حضوري وولادتي ,وعندي جذوري  الكردية التي اعتز بها , وعندي ديانتي فكلها  اتتني بالوراثة ورثت إنني مسلم و ورثت إنني كردي و ورثت إنني مولود في الجنوب ,و ورثت إنني أعيش في بغداد ,و ورثت إنني أتعلم  وكل شيء هو أرث ,ولكن قراراتي اليوم هي التي تمثلني , و انا أتشرف بكل هذه الانتماءات , أتشرف بوالدي الكردي  رحمه الله , أتشرف بوالدتي  العربية الخزرجية , وأتشرف بالمكان الذي درست فيه ببغداد " كل هذا يجعلني اشعر بأنني أعيش أفضل حالاتي وانه لولا كل هذه الأشياء ما كان  من الممكن  ان أكون  .... لكن اليوم أقول  ان من الضيق ان نفكر بالعرق والأرض فقط  ونحن لدينا  الكون كله ,من الضيق ان نفكر في اعراقنا  فقط ولدينا كل الناس ,  ومن الضيق ان  تفكر في قومك ودينك فقط , فالدين أمر شخصي  هو بينك وبين الله أما القومية فهي اتتنا بحكم الوراثة فولدنا على قوميات ولغات مختلفة , أن تخدم  البشرية ككل فهذا أعلى شكل من أشكال العطاء  .فالعنصرية تدفن الايجابيات لدى الناس ,المهم أن تعتز بما لديك  ,ولكن لا تبالغ في اعتزازك بقوميتك,ولا في عرقك ,ولا في دينك, لسنا  أفضل من سوانا ,  لا عرقا ولا دينا ولا طائفة  ,و كل هذه الأشياء تمنح الإنسان صفات يمكن أن تكون جميلة ويمكن أيضا أن تكون قبيحة  ,ولكن المهم  هو وعي الإنسان وهو الذي يحدد رؤيته لمستقبله وتعامله مع الآخرين وعطاءه  , آنذاك ترفع من شأن  العرق الذي تنتمي إليه ,أو الدين الذي تنتمي إليه أو الثقافة التي تنتمي إليها  عندما تكون مبدعا أو متميزا حقيقيا وتكون مبدعاً كونياً  يسر أبناء جلدتك بك و يتفاخرون بك  ,وبعد ذلك تكون  قد دخلت منطقة أخرى وبات مشروعك مشروع كوني لا إقليمي  حكر على عربيتك أو كرديتك أو أشوريتك أو تركمانيتك أو أية قومية أخرى .

س- إن شروط نجاح  أية أغنية هي قدرتها على  جعل الآخرين  على التفاعل معها إحساساً وروحاً وفكراً..من هذه الزاوية أقول هل تمكن الفنان نصير شمه من إيصال موسيقاه إلى عموم الناس أم إلى نخبة محددة فقط..؟

ج- نصير شمه : هذا السؤال من المفترض أنت  كصحفي أن تجيب  عليه لأنك اعلم  مني  بردود أفعال الناس أنت حضرت الحفلة  ورأيت كل شرائح المجتمع الموجودة فبتأكيد لديك الجواب عن هذا السؤال .

في اعتقادي أصبحت لآلة العود قاعدة جماهيرية واسعة الآن  , لم تكن موجودة قبل عشرين سنة اليوم أصبح الآلاف يحضرون  كونسرتات العود في كل مكان في الدول  العربية والعالم فهذا يعطينا الانطباع بأن  آلة العود فعلا قد دخلت مرحلة جديدة ودخلتها أفكار و دماء جديدة   وتطورت من حيث الصناعة أيضا  , وأنا  اشعر أني لمست الكثير من شرائح المجتمع المختلفة   ولكن الجواب اليقين هو لديكم لأنكم تستمعون إلى أراء الناس بعد الحفل وتستطيعون أن تكوّنوا فكرة عما كنتم تشاهدون وتستمعون .

س-  نصير شمه هل هناك التزام لديك بمدرسة موسيقية محددة وهل للسياسة تأثير في أعمالك الموسيقية ..؟

ج- نصير شمه : السياسة لها تأثير على حياتنا  اليومية وليس لها تأثير على موسيقاي ... لكن عندما يقتلون الأطفال نقف مضطرين أن نتكلم عنهم ,عندما يحاصر بلد مثل العراق ويقومون بتجويعه وتقتيل ابنائه  يجب أن ندافع  , عندما يغزون فلسطين طوال هذه  السنين يجب أن ندافع , عندما يقومون بضرب العراقيين والأكراد بصواريخ النابالم  هذا الموضوع لايمكن السكوت عنه ويجب الدفاع عنه. مئات الآلاف من الأكراد ومن العراقيين في جنوب العراق  وشماله ماتوا في حروب طاحنة سواءً سببها صدام أو سببها بوش الأب أو بوش الابن أو المجتمع الدولي كله , وبالتالي السياسة ترمي بظلالها على الخبز والماء  وترمي بظلاها على اللون ,الشعب كله يرتشح بالسواد في العراق لان السياسة خلقت هذا الحزن فيملامح الناس وفي  أجيالهم الجديدة  لا فرق  , السبب عراقي ,السبب كويتي السبب أمريكي أو إسرائيلي أو إيراني في النهاية الشعب العراقي هو الذي يدفع الثمن .....

س - ماذا بالنسبة للمدارس الموسيقية

ج-  نصير شمة : أنا منفتح على كل الموسيقات وعلى كل الثقافات كما نوهت في جوابي ,وهذا الانفتاح هو رغبة مني في المعرفة ,فبالتالي انعكس على أسلوب أدائي لذلك اشعر بانني انتمي لكل نتاج أبداعي موسيقي موجود على الكرة الأرضية

س- بماذا تعلق على ما تردد عنك من هذه العبارات  في وسائل الإعلام : المجدد لعصر العود , أب للعود وبين أنامله العود يتكلم بفصاحة , موسيقار الشباب , موسيقار الفن الجميل,  نصير شمه أحد أساطير الفن الراقي ..؟

ج- نصير شمه : أتمنى أن استحق  هذه الألقاب ,أتمنى أن أكون بمستوى هذه المسؤولية , واستطيع فعلاً  أن أحافظ على حسن ظن الناس  بي  وعلى إعجابهم وعلى ان تكون موسيقتي قريبة من الشباب ومن الأجيال كلها وبنفس المستوى من الأهمية , يعني في الحقيقة هذه  في الحقيقة أمنية

س - أكدت في المركز الثقافي بالحسكة وضمن الأسئلة التي طرحت عليك بان البزق والطنبور والمندولين هي من أصول ( العود ) ما الدلائل التي تؤكد هذه المقولة من جهة أخرى.. ثمة رأي يقول : بان العود هو أصل آت من آلة الطنبور ألا ترى ثمة إشكالية وغموض تكتنف هذين الرأيين ..؟

ج- نصير شمه : طبعاً عندما أتكلم عن هذه الحقائق  والمعلومات فبالتأكيد  أنا  مسؤول  عن كلامي  فبالتالي يجب أن تكون لدي مرجعيات لكلامي  , هنالك علماء أثار وهنالك كتب قدمت أقدم شكل للعود ,والعود ذو الرقبة الطويلة الذي يسمى اليوم :  البزق والساز والباغلما, وكل هذه الأسماء  والعود  ذو الرقبة القصيرة  أيضا و الة " الجنك " وهنالك  آلات عديدة خرجت شبيهةً لآلة العود ومن  هي عائلة العود كلها  ,  فأقدم ظهور لهذه الأشكال : هو 2350 قبل الميلاد في العصر الأكادي ببلاد مابين النهرين واليوم يقولون  ان بنفس المنطقة ببلاد ما بين النهرين و منذ أشهر قليلة اعلنو  أن هنالك اكتشافات حديثة في مواقع سورية تقع بين النهرين أيضا تقول أن هناك ظهور أقدم  من الذي قلناه , فالعلماء لم  يتفقوا على هذا الرأي وسنأخذ بهذا الرأي فور تأكيد ظهور أقدم لتاريخ هذه الآلة , ولكن حسب الأبحاث والصور  الاثرية الموجودة في المنحوتات وفي المتحف العراقي ,وفي المتاحف برلين وفي اللوفر وفي  عدة متاحف  في العالم  اتفقوا العلماء على أن أقدم الظهور إلى يومنا هذا  هو مسجل للعود للرقبة الطويلة والرقبة القصيرة هو 2350  قبل الميلاد وهذا مُسند وموضح بشكل صريح بالصورة والتواريخ بكتاب تاريخ آلة العود للباحث الدكتور صبحي أنور رشيد

س- هل لا يزال القرار الذي اتخذته بالإياب إلى الوطن ساري المفعول وإذا تمت هذه الرغبة ما الخطوة الأولى التي ستقوم بها..؟

ج- نصير شمه : أولا سأزور قبور أبي وأمي وأختي وأصدقائي واقرأ الفاتحة على أرواحهم حيث يرقدون , وأزور كل المساجد الجميلة والعتبات المقدسة , سأزور الكنائس الجميلة في العراق التي كنت أقف واردد الأناشيد فيها, وسأزور المواقع الحبيبة إلى قلبي ,وأيضا المواقع الأثرية ,سازور الناس وأتفقد ممن بقوا على قيد الحياة من أصدقائي من أساتذتي من زملائي ,وبعد ذلك  سأفكر بتقديم عروض موسيقية ربما سأفتح بيوت للعود في بغداد ,وفي بصرة ,و السليمانية و اربيل ,وفي محافظات العراق التي تحتاج إلى هذا الشيء ,سأذهب إلى مدينتي " الكوت "  أتفقدها وأحث الناس فيها على ان تكون هذه المدينة  مدينة الثقافة والفكر ومدينة بيضاء

س-ما هي خريطة العراق كوطن في معزوفات نصير شمه ...؟

ج- نصير شمه : مدلول الوطن هو بالنسبة لي  هو المكان الذي أفكر فيه بحرية والذي احمل أساسه ومفرداته الروحية أينما أكون  ,  وأينما أضع رحالي فهو  المكان الذي أنجز فيه بكل معنى الكلمة وهو الوطن وهو المكان بالمعنى الحقيقي الذي لا يغادرني وان غادرته ,المكان الذي يفرض نفسه في كل لحظة أتواجد فيه في أي مكان الذي يفرض مشاكله وهمومه  في كل مكان وفي كل زمان أنا لم ابتعد في ان  أفكر في حلول للعراق ولمستقبل العراق ,و اشعر أحيانا إنني مسؤول عن هذا البلد بالكامل مع أني لا احمل عصى سحرية لحل مشاكله لكنني أفكر بشكل حقيقي في إيجاد حلول لمشاكل العراق والعراقيين وفي كل مكان.وعروضي في يوم اللاجئ  العالمي في السنة الماضية في دار الأوبرا بسوريا بدمشق والسنة في بيروت في نفس التاريخ يوم 26 / 6 في قاعة يونسكو ,وعروضي هنا يوم / 20 / 6 في 2009 في قاعة ساقية الصاوي .و كل هذه العروض من اجل دعم اللاجئين ومن اجل تعليم العراقيين الذين انقطعوا عن التعليم ومن اجل علاج العراقيين فالوطن يفرض هيمنته عليّ في كل ثانية, وبالتالي على كل جملة تخرج من عودي فكل مرة عندما أقول إني لم اعد قادرا على تحمل هذا و إنه  مرهق  ابعدني  عن الفن أجد نفسي متوغلا أكثر في هموم هذا الوطن ,ولكنني لا أتعامل مع هذا الموضوع على انه عبء ثقيل بالعكس عندما  أقوم بحل أي مشكلة لأي عراقي اشعر براحة كبيرة جداً عندما نساعد امرأة عجوز أعدنا لها النظر بعملية جراحية  بفضل الله أو اجرينا لها عملية  في القلب أو  تبنينا طفلا لديه الموهبة و عنده مستقبل ربما يكون عظيماً ربما سيكون مهما  المهم انه إنسان   من أحيا نفسا كأنما أحيا الناس جميعاً

س-  مابين تأوه ليالي الغربة... وألفتها ابنتك (  ليل  ) .. كيف لنا قراءة تأملات الموسيقار نصير شمه السرمدية ...؟

ج- نصير شمه : ليل هي صلة وصل بيني وبين الحياة ,بيني وبين الأطفال في كل مكان , بيني وبين المستقبل أراها وارى كل الأطفال المحرومين ,أراها وأريد للمحرومين أن يعيشوا حياة طبيعية وهادئة ,عندما اعلّمها اعلمها أن تعتز بما متوفر لديها  مهما  كان , لان هنالك أطفال لا يحصلون على ربع ما لديها أو من هم طبيعيين اصلا يعيشون حياة أفضل من غيرهم, لذلك ليل تنضج قبل أوانها,وتجلس معي وتتابع أحداث غزة ,وتتابع أحداث فلسطين  ونتابع تفاصيل وأحداث العراق  وهي في عمر 6سنوات ونصف ولكن عندما قلت لها قبل ايام بأن عندي اجتماع في القاعة التي سيلقي فيها  الرئيس اوباما خطابه إلى العالم العربي والاسلامي   فقالت لي بعفوية  وهل سيوقف  قتل الأطفال في غزة   ؟؟؟ هي سألتني هذا السؤال عبر التلفون وأنا بعد مغادرتي لسماع الخطاب بفترة بسيطة  هي مهمومة بنفس هموم ابيها  بنفس القضايا الإنسانية وأنا لا أحس أن هذا خطا ,اعتقد أن الأطفال أيضا يجب أن  يكونوا واعين  ومدركين حتى يتواصل هذا العمل الإنساني في عمل الخير أو المساعدة في دفع الناس إلى عمل الخير أو أن تكون سبباً في إسعاد الآخرين مهما كانت حتى وأن تحملو  أعباء  الحياة ,لكن هذا العبء  سيكون له معنى , فوجود"  ليل " في حياتي دفعني  أكثر أن اعمل على موضوع الأطفال علما إنني كنت اعمل من العام 1991

  أي قبل مجيء " ليل " بكثير لكنها  دفعتني انطلاقا من خوفي عليها  أن أرى كل أم عندها طفلة طبيعية سليمة .لذلك كان مشروع علاج الأطفال بشكل  متواصل كل ثلاثة أسابيع نأخذ 25 طفل و نقوم بعلاجهم في الهند ونعود بهم ثانية وهذا شيء لا يمكن لك أن تتخيل مدى صعوبته  عندما تأتي بأطفال من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب وتقوم بتجميعهم في موعد واحد وحتى  صعودهم إلى الطائرة ثم السفر بهم إلى دبي واستقبالهم هناك  ومن ثم  إلى " بانكلور" في الهند   فتتذاكرهم مشكلة ,وعلاجهم مشكلة ,ومصاريفهم مشكلة, لكن بتسير من الله  كل شيء يكون على ما يرام   والتفاصيل في هذا الموضوع يمكنك الاطلاع  عليه في الموقع الخاص بموضوع الأطفال

س- مقطوعاتك الموسيقية كل واحدة منها تعالج قضية معينة  كالعامرية ورقصة الفرس وحب العصافير ومن أشور إلى اشبيليا  وكل واحدة  منها  لها قصة وحكاية ربما تكون إنسانية أو قصة حب أو ملحمة ,هل عندك شيء قدمته للشعب الكردي تعبِر فيه عن  ماسي وأوجاع هذا الشعب  وهل لديك قطعة بعنوان حلبجة ؟؟

 ج-  نصير شمه : أنا قدمت مقطوعة " حلبجة " من سنوات , و مؤخراً في سوريا وفي زيارتي الأخيرة كنت بصدد تقديم هذه المقطوعة  وتحديدا في الحسكة لأنني كنت اشعر بقربي جغرافيا من العراق  ولكن الجمهور   كان لديه رغبة بكثير من القطع الأخرى ,  ثانيا الوضع السياسي لا يسمح كثيرا في تقديم أشياء ممكن  ان تثير أية نعرات أخرى نحن بغنى عنها ولكنني  في تسجيل  قديم للفضائية المصرية قدمت مقطوعة حلبجة وعلى الهواء وكذلك في عدة حفلات قدمت فيها عن حلبجة  لكن ليس  من الضروري  أن أقدم  كل أعمالي عن المجازر فقط   حتى أؤكد  واثبت إنني مع الشعب الكردي  بالعكس فانا حريص ان أقدم في كل البوم جديد أصدره أن أقدم فيه قطعة كردية فمثلا في اسطوانة إشراق قدمت فيها مقطوعة   (قصة كردية)  وأيضا في اسطوانة رحيل القمر قدمت مقطوعة (نسمات عذبة )  .. ولي قطعة بعنوان أفراح نوروز  و  اخرى  بعنوان شقلاوة وغيرها وغيرها فهذه جزء من ثقافتي لا بل جزء أساسي من ثقافتي وليس جزءاً صغيرا قطعا  ,لكن مع ذلك مازلت لم أقدم العمل الذي انا اشعر به لأنه أحيانا يكون حجم الألم والوجع  اكبر من الموهبة  فحتى الآن لم استطع أن اعبر عن رحيل أمي .

 السياسين الأكراد افسدوا حقوق الشعب الكردي ,الشعب الكردي شعب عظيم يستحق الحياة ,لكن الفساد الموجود فيما أنجز  إلى الآن  للمواطن الكردي   أثر كثيرا حتى على علاقته بمحيطه العربي لكن أنا مؤمن أن هذا الشعب الذي تربينا في أحضانه  سيطرد كل هذا الفساد في لحظة واحدة , لأنه شعب حر ونقي وطيب فبالتالي لايمكن أن يتعامل مع هذا الفساد لفترة طويلة هناك فساد حقيقي  كما هو موجود في كل العالم  وكل ما تحقق  الآن هو ليس كل ما يجب أن يتحقق . فالأكراد شعب مثل سواهم يستحقون الحياة بكرامة وبعز دون ان يشعروا  بأنهم أفضل من غيرهم  دون أن يشعروا بانتقاص من قيمتهم ,يجب أن يعشوا بشكل الذي يجب ان يعيش  فيه الحر في كل مكان في العالم .

وان أرادت السياسة الآن ان لا  تمنح حقوقا فالحقوق لا تمنح الحقوق تؤخذ  , ولكن لا تؤخذ بالعنف اليوم في لغة  جديدة وهي لغة المنطق ,ولغة الحقوق ,ولغة الفكر ,و لغة الأحزاب ,و لغة القانون الدولي  , لكن الانفصال الآن  لا يخدم القضية الكردية بشيء أبدا,  نحن نرى الان في أوربا كيف ذابت الحواجز بينهم واصبحت  تقتصر بـ ( 45 ) دولة  تستطيع  ان تدخلها بفيزا واحدة  وتاشيرة واحدة واما نحن في الشرق فنرى البلدان التي هي واحدة  أصبحت تفكر في ان تصبح ثلاثة ,فربما مستوى الوعي والعقل قد يصل  في السنوات القادمة إلى أن تزال الحدود بكل الوطن العربي  ونحن نتكلم عن الوطن العربي ونتكلم عن كل ما فيه من قوميات  وعن المنطقة كلها بمحيطها الإسلامي 

س- مؤخراً زرت مدينة القامشلي كيف رايتها وهل تجولت فيها وأخيرا ماذا تقول لأهالي هذه المدينة  ..؟

ج- نصير شمه : أولا كانت سعادتي كبيرة وحقيقية في أن ازور  مدينة القامشلي لأنني سمعت الكثير عنها وشاهدت مواهب جميلة  خرجت  منها  فكانت عندي رغبة أن أكتشف هذه التربة الطيبة التي انبتت  مواهب جميلة وحقيقية ونقية , وزرت بيت  والد تلميذي " جوان فرحان "  وجلسنا وتناولنا العشاء الطيب في بيتهم ,وتجولنا صباحاً في المدينة القريبة من الحدود التركية وشاهدنا الجنود الأتراك وسلمنا عليهم من بعد  ووقفنا على بعض القبور وقرئنا  الفاتحة  على أرواحهم  وتجولنا وسط المدينة وزرنا احد الشعراء الأكراد المهمين في مكانه بوسط المدينة وتبادلنا الحوار وأهدانا ديوانه الشعري , كل هذه الانطباعات  الجميلة خرجت بها من القامشلي   أن البيئة الطيبة والخلق الذي يتمتع به أهل القامشلي وأهل المدن البعيدة عن العواصم تجعل  للحياة  معنى أخر وتجعل الأولاد الوافدين من هذه المدن يمتلكون أخلاقاً استثنائية ومازالت فيها الكثير من الشهامة وكثير من الانتماء إلى الوطن ,وأنا لمست في هذه المدينة أن أبناءها منتمين إلى وطنهم إلى بلدهم إلى أمتهم ولديهم اعتزاز بانتمائهم إلى سورية ,و هم ينتظرون الكثير من سورية لتقدمه من اجلهم وان يكون مستقبل أولادهم أفضل وأن يكون لديهم فرص عظيمة في كل مكان أسوة بكل أبناء الوطن في سورية  لأني رأيت في هذه المدن تنوع اثني ,وعرقي ,وطائفي ,ومذهبي على كل المستويات ,وهذا الشيء هو الذي يشكل وجه سوريا الحضاري هو الذي يشكل وجودها هو الذي يشكل هذا النسيج الجميل من الجينات من المحبة التي تكون فيها الفرص متكافئة للجميع إن شاء الله ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ